Sree Ganesha Arati

Shree Ganeshaya Dhimahi lyrics by Shankar Mahadevan

Mmmmm Mmmmm
Pausaaaaaaa Pausaaaaaa
Gananayaka Ganadaivataya Ganadaksha Yadhimahi
Guna shariraya Guna Manditaya Guneshanay Dhimahi
Gunaditaya Gunadhishaya Guna pravishtaya Dhimahai
Ekadantaya Vakratundaya Gauri tanahaya yadhi mahi
Gajeshanaya Bhalchandraya shree ganeshaya dhimahi
{Ekadantaya Vakratundaya Gauri tanahaya yadhi mahi
Gajeshanaya Bhalchandraya shree ganeshaya
dhimahi}-chorus

Gaanachaturaya ganaapranaya gaanantaratmane gaanot
sukhay
Gaanamattaya gannott sukha mana se
Guru pujitaya, Guru daivataya, Guru kulasthaine
Guru Vikramaya, Guiyya pravaraya Gurave guna gura ve
Gurudaitya kalakchetre, Guru dharma sada rakdhyaya
Guru putra paritratre Guru pakhand khand khaya
Geet saraya, Geet tatvaya Geet kotraya dhimahi
Gudha gulfaya, Gandha Mattaya Gojaya pradaya dhimahi
Gunaditaya Gunadhishaya Guna pravishtaya Dhimahai
Ekadantaya Vakratundaya Gauri tanahaya yadhi mahi
Gajeshanaya Bhalchandraya shree ganeshaya dhimahi
Ekadantaya Vakratundaya Gauri tanahaya yadhi mahi
Gajeshanaya Bhalchandraya shree ganeshaya
dhimahi}-chorus
{Gandharva rajaya gandhaya Gandharva gana shravan
pranaime
Gaadha anuragaya granthaya geetaya grantatarth
tanmaiye gurileee.
Gunavateee.. ganapatayeee..}- chorus
Granta geetaya granta geyaya grantanta ratamane
Geeta leenay geetaa shrayaya
Geetavadya vadya padave, dheya charitaya gaya gavaraya
Gandharvapri krupe gayakadhina vighra haya
Gangajala pranayavate Gauri stanamadhaya Gauri hridaya
nandanaya
Gaur bhanu sukhaya Gauri ganeshwaraya
Gauri Pranyaya Gauri pravanaya Gaur bhavaya dhimahi
Ohasa hastraya gowardanaya gopa gopaya dhimahi
Gunaditaya Gunadhishaya Guna pravishtaya Dhimahai
Ekadantaya Vakratundaya Gauri tanahaya yadhi mahi
Gajeshanaya Bhalchandraya shree ganeshaya dhimahi
{Ekadantaya Vakratundaya Gauri tanahaya yadhi mahi
Gajeshanaya Bhalchandraya shree ganeshaya
dhimahi}-singer and chorus together
Pausaaaaaaa Pausaaaaaa
Mmmmm Mmmmm

Read More

Vaikunda Ekadasi on 24 Dec 2012

There are 24 Ekadasis observed by Hindus during the year. Of these Vaikunda Ekadasi celebrated in the Tamil month Margazhi (Dec-Jan) is considered very auspicious. On this day people accompany the Lord to the doors of Heaven (SorgaVasal, Sorgam - Heaven/Vasal - Doors). In all temples the Sorgavasal will remain opened on this day. People remain awake the previous night and go to the temple early in the morning to enter the Sorgavasal. People take up fasting on this day for all their wishes to come true. It is believed that one who worships Lord Vishnu on this day will reach Vaikunta (Heaven). This festival is of great significance at all Balaji Temples especially at Tirupati and Sri Rangam.

Read More

The Sacred Month of Karthika ( Pongala)

The Sacred Month of Karthika:
  The month wherein the 'Karthika' Nakshatra is in completion is known as the month of Karthik (comes somewhere between mid November and December as per English calendar). This month is extremely sacred and is very dear to Lord Vishnu and Lord Shiva. There is something extremely special about the sanctity of this month that draws all Shiva and Vaishnava devotees together and reinstates the unity in the Shiva - Vishnu concept. That is, all the sacred baths, lighting lamps, fasting, pilgrimages, devotional services will be devoted to and reach both Lord Shiva and Lord Vishnu. This sacred period falls within the 'Sharad Ruthu' (Winter season), hence water is clear and cold. This period is also known as 'Hamsodakam' (Swan period).

India, the country where the Vedic knowledge originated, celebrates this whole holy period in a very special way. People take baths with pure, cold water before sunrise, and this will supposedly benefit the purity of both mind and body and also lead towards better health. Many of those who live close to rivers would even take a river bath. This is much better because the rivers waters, flowing from many forests, carry ingredients from many herbs which help towards better health. Many people at least try to avoid hot water baths during this time.

The following traditions are most commonly observed by the people who understand the importance of this period:

Dipping the right hand thumb and shaking water thrice and then pour water from the right hand palm three times
Wearing freshly cleaned dry clothes to do 'Sandhya Vandana'
Offering Prayers & deeparadhans (lamp ceremony) to Deities,
It is believed that offering 'Tulasi Dalas' (Holy basil leaves) to Lord Vishnu and 'Maredu' (or Bilva leaves) to Lord Shiva during praying time is supreme and will please them the most. So, many follow this ritual even to this day.

Fasting once in a while is considered good for health even from medical point of view. Fasting in winter is more feasible and easier than fasting in summer. It would be best if the entire family could take part together in these activities. It is supposed to increase harmony, fun and happiness in families and improve matrimonial relations.

Leave lighted lamps in the rivers and other water bodies is also considered to bring prosperity. So many Indian married women observe fasting and leave well lit lamps in rivers on certain special days like Karthika Poornima day in many parts of the country.

Another extremely special feature one would notice in temple rituals that is exclusively special is 'Jwala Thoranam'. On certain special days like Mondays, in a Shiva Temple, a large, thick rope is made from grass and lit. Under the burning grass rope, devotees along with the Deity keep moving in a swing-like motion. This is a rare sight to see and one that no one should miss. Huge crowds gather to witness this and many do participate in this event.

Many people perform Sri Satyanarayan Vratam during this time of the year. Especially, performing this on Karthika Poornimaday is considered supreme and yields best results.

 

 In kerala on karthika pournami attukal  Pongala is done. Ponkala, is a unique ritual performed by women in Bhagavathy temples in Kerala. The ritual comprises preparing ‘prasad’ for the Devi – women cook rice and jaggery in earthen pots and they offer it to the goddess. In 2012, Chakkulathu Kavu Pongala is on November 28. Bhagavathy or Devi is a divine incarnation of Shakti. Chakkulathu Kavu Pongala takes place at Chakkulathukavu Bhagavathy Temple near Thiruvalla in Kerala and attracts lakhs of women
Om Sri Sairam !
Om Namah Sivayah

Read More

KalaBhairavashtami, DEC 6th-2012

Kalashtami, or Maha kalaBhairavashtami, is the most auspicious day dedicated to Lord Kala Bhairava. Lord kala Bhairava is a manifestation of Lord Shiva. Kala Bhairava is the God of Time – Kal means 'time' and 'Bhairava' the manifestation of Shiva. Ashtami after Poornima, the eighth day after full moon, is considered the ideal day to propitiate Kala Bhairava. In 2012, Kala Bhairavashtami is on Dec 06.

Lord Kala Bhairava is also known as Kshetrapalaka, the guardian of the temple. In honor of this, keys to the temple are ceremonially submitted to Lord Kaala Bhairava at temple closing time and are received from him at opening time.

The vahana (vehicle) of Lord Kaala Bhairava is the dog. Feeding and taking care of dogs is another way of showing our devotion to Lord Kaala Bhairava. 

There are eight types of Bhairavas and they are called ashta Bhairavas. They are Asithanga Bhairavar, Ruru Bhairavar, Chanda Bhairavar, Krodha Bhairavar, Unmatta Bhairavar, Kapala Bhairavar, Bhishana Bhairavar and Samhara Bhairavar. Apart from these eight forms there is yet another form called Swarna akarshana Bahiravar. Maha Bhairavar is said to be Shiva himself.

The Swarna akarshana Bhairavar has red complexion and clothed in golden dress. He has moon in his head. He has four hands. In one of the hands he carries a golden vessel. He gives wealth and prosperity.

Read More

Kaarthigai Deepam 27th NOV 2012

Kaarthigai Deepam is a festival of lights, celebrated in the Tamil month of Kaarthigai. It is celebrated on the full moon day of the Kaarthigai month which coincides with Krithikai star. It is also considered as the extension of the Deepavali festival. In some houses, they double the number of lamps every day from the day of Deepavali and this way, they end up with a number of lamps on the day of Kaarthigai Deepam.

It is celebrated in a special manner in Thiruvannamalai. Lord Shiva asks Lord Brahma and Lord Vishnu to find out the exact location of his head and his feet. Since Lord Shiva takes a gigantic form, they are not able to find out anywhere. Then Lord Shiva takes the form of a jyothi (light of fire) on the hill of Thiruvannamali. Therefore, this festival is also known as Annamalai Deepam. Here, a special torch is lighted on the zenith of the hill and it is believed that Lord Shiva's jothi will be visible on this day.

Lord Muruga took the form of six babies in a lake called "Saravana Poigai". On this day, all his six forms were united by Parvathi(his mother) and this way, he had six faces. Special poojas are performed to Lord Muruga.

On this day, people clean the houses. In the evening, they draw kolams (rangoli) in the front of the house and also place some lamps on it. The lamps(Agal) are placed in the pooja and lighted. Then the Deeparathana is done in which the lamps are moved to different places in the house. The lamps glow all over the streets on this day. The lamps are arranged near the doors and windows and also in the balconies. In this way, people of Tamil Nadu celebrate Kaarthigai Deepam for three days.

Read More

Purataasi Saturday -POOJA DATE: 13-Oct

The month of Purataasi (mid September to mid October) is dedicated to the worship of Maha Vishnu (the Preserver). It is the period of the year in which we pay homage to Lord Vishnu.
It was in the month of Purataasi, Lord Vishnu in the form of Sri Venkata Chala Pathi (Balaji) came to earth to guide people. Lord Vishnu is also called by several names like Emperumal, Govinda, Gopala, Venkateswara, Hari Narayana, Balaji, Srinivasa, Ranganatha, Ramchandra, etc

Read More

Sankata Nasana Ganapati Stotram , Prayer to overcome obstacles

This sloka is for Lord Ganesha, the remover of obstacles. This sloka is to be recited on Sankatahara or Sankashti day - that is the chaturthi following full moon in place of Ganapathi Sahasranamam or other rituals demanding too much time.

Sankata Nasana Ganapati Stotram[Prayer to Lord Ganesha which would wipe away sorrow]
From Narada PuranaTranslated by P. R. Ramachander
Narada Uvacha:-
Sage Narada told:
Pranamya sirasa devam,
Gauri putram, Vinayakam,
Bhakthya vyasa smaren nithya,Mayu kama artha sidhaye.



The learned one, who wishes,
For more life, wealth and love,Should salute with his head,Lord Ganapathi who is the son of Parvathy.
Prathamam Vakra thundam cha,
Ekadantham dveethiyakam,Trithiyam Krishna pingalaksham,
Gajavakthram Chathurthakam.
Think him first as god with broken tusk,,Second as the God with one tusk,
Third as the one with reddish black eyes,Fourth as the one who has the face of an elephant.
Lambhodaram panchamam cha,Sashtam Vikatameva cha,
Sapthamam Vignarajam chaDhoomra varnam thadashtamam,
Fifth as the one who has a very broad paunch,
Sixth as the one who is cruel to his enemies,
Seventh as the one who is remover of obstacles,
Eighth as the one who is of the colour of smoke.
 Navamam phala chandram cha,
Dasamam thu Vinayakam,
Ekadasam Ganapathim,
Dwadasam the gajananam Ninth as the one who crescent in his forehead,
Tenth as the one, who is the leader of remover of obstacles,
Eleventh as the leader of the army of Lord Shiva,
And twelfth as the one who has the face of an elephant
 Dwathasaithani namani,
Trisandhyam ya paden nara,
Na cha vigna bhayam thasya,
Sarva sidhi karam dhruvam.
  Any one reading these twelve names,
At dawn, noon and dusk,
Will never have fear of defeat,
And would always achieve whatever he wants
Vidyarthi labhadhe vidhyam,
Danarthi labhathe danam,Puthrarthi labhathe puthran,Moksharthi labhathe gatheem.
One who pursues education will get knowledge,
One who wants to earn money will get money,One who wishes for a son, will get a son,And one who wants salvation will get salvation.
Japeth Ganapathi sthothram,
Shadbhir masai phalam labeth,
Samvatsarena sidhim cha,
Labhathe nathra samsaya
Results of chanting this prayer,
Of Ganapathi will be got within six months,
And within a year, he would get all wishes fulfilled, And there is no doubt about this
Ashtanam Brahmanam cha,Likihithwa ya samarpoayeth,
Thasya Vidhya bhaveth ,Sarvaa ganesasya prasadatha
One who gets this prayer,
Written by Eight Brahmanas,
And offers it to Lord Ganesa,Will become knowledgeable,
And would be blessed with all stellar qualities,By the grace of Lord Ganesha
Ithi Sri Narada Purane Samkashta nasanam Ganapathi stotram Sampoornam.
Thus ends the prayer to Ganesa from Narada Purana which would destroy all sorrows

 

Read More

ശ്രീരാമ മമഹൃദി രമതാം

ശ്രീരാമ മമഹൃദി രമതാം:
സാധകന്റെ ആത്മാര്‍ത്ഥമായ സങ്കല്പമാണ് ശ്രീരാമ, എന്റെ ഹൃദയത്തില്‍ നീ ആനന്ദിച്ചു വസിക്കേണമേ എന്ന ഈ പ്രാര്‍ത്ഥന. ഇത് കര്‍മ്മയോഗചാരിക്കും രാജയോഗമാര്‍ഗ്ഗിക്കും ഭക്തനും ജ്ഞാനമാര്‍ഗ്ഗിക്കും ഒരുപോലെ അനുപേക്ഷണിയമാണെന്നതിനു തര്‍ക്കമില്ല. സ്ഥൂലമായ അനുഷ്ടാനങ്ങളിലുള്ള ഭേദങ്ങളേ ഇക്കാര്യത്തില്‍ അവര്‍ക്കു തങ്ങളില്‍ കാണു. പ്രാര്‍ത്ഥനയുടെ അന്തസ്സത്ത ഏവരിലും ഒന്നുതന്നെയായിരിക്കും.
 രാമന്‍ എന്ന പദത്തിന് ആനന്ദം അഥവാ ഈശ്വരസത്തയെന്നര്‍ത്ഥം. അതാണ് നേരത്തെ ശ്രീരാമാദി പദങ്ങള്‍ കൊണ്ടു വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടത്.ഓരോരുത്തര്‍ക്കും അവരവരുടെ മനസ്സിനിണങ്ങുന്ന പേരിലും  ഭാവത്തിലും ഈശ്വരനെ സങ്കല്പിക്കാം. സരുപനായോ അരൂപനായോ ആരാധിക്കാം. എല്ലാറ്റിനും അവസരം നല്‍കിക്കൊണ്ടാണ് ശ്രീരാമമമഹൃദി രമതാം എന്ന പഞ്ചവര്‍ണ്ണക്കിളി പ്രാര്‍ത്ഥിച്ചിരിക്കുന്നത്. വേറൊരു വിധത്തില്‍ പറഞ്ഞാല്‍ നമ്മെക്കൊണ്ടു പ്രാര്‍ത്ഥിപ്പിക്കുന്നത്.
ഞാനുണ്ട് ഞാനുണ്ട് എന്ന അനുഭവം ജീവജാലങ്ങള്‍ക്കെല്ലാം പൊതുവായുള്ളതാണ്. ‘ഞാന്‍’ അഥവാ നിങ്ങള്‍ ആരാണെന്ന് ആരെങ്കിലും ചോദിച്ചാല്‍ ഈ ശരീരമാണു ഞാന്‍ എന്നായിരിക്കും ആധികം പേരുടെയും മറുപടി. വളരെ കുറച്ചാളുകള്‍ ഞാനെന്നതു ശരീരവും മനസ്സുമാണെന്നു ഉത്തരം പറയും. ഞാന്‍ ശരീരവും മനസ്സും ബുദ്ധിയുമാണെന്നു തിരിച്ചറിയുന്നവരുടെ സംഖ്യ അതിലും ചുരുക്കമായിരിക്കും. ഞാന്‍ ആനന്ദഘനമായ ആത്മാവ് അഥവാ ശ്രീരാമ അഥവാ ശ്രീരാമനാണെന്നറിയണമെങ്കില്‍ അനേകജന്മങ്ങളിലെ പുണ്യം കൈമുതലായുണ്ടാവണം. അത്തരക്കാര്‍ തുലോം വിരളമാണെന്നേ പറഞ്ഞുകൂടു. ശരീരമാണു ഞാന്‍ അല്ലെങ്കില്‍ ശരീരമനോബുദ്ധികളാണു ഞാന്‍ മുതലായ തെറ്റായ ധാരണകള്‍ അബദ്ധജടിലമായ മറ്റനേകം സങ്കല്പങ്ങള്‍ക്കു ജന്മം നല്‍കുന്നു.  ശരീര മനോബുദ്ധികള്‍ക്കു സുഖകരമായി തോന്നുന്നവ നേടിയെടുക്കാനും അല്ലാതുള്ളവയെ തിരസ്‌കരിക്കാനും പലപ്പോഴും എതിര്‍ക്കാനുമുള്ള വ്യഗ്രതയെ അതു സൃഷ്ടിക്കുന്നു. തന്റെ ഇഷ്ടങ്ങള്‍ക്കു അനുകൂലമായി നില്‍ക്കുന്ന വ്യക്തികളെയും സാഹചര്യങ്ങളെയും ബന്ധുവായി കണക്കാക്കാനും തന്റെ ഇഷ്ടങ്ങള്‍ക്കു വിപരീതം പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നവരെ ശത്രുവായി കരുതി വെറുക്കാനും നശിപ്പിക്കാനും മറ്റും അതു പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. കലഹങ്ങളും അസ്വസ്ഥതകളും തുടര്‍ക്കഥയായിത്തീരുന്നു.
ഭൗതികസുഖങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിചാരങ്ങള്‍ മാത്രം മനസ്സില്‍ നിറയുമ്പോള്‍ ഹൃദയത്തില്‍ ഭഗവാണ് ഇടമില്ലാതായിത്തീരും. നാവിന്റെ രൂചിയില്‍ ഭ്രമിച്ചു ചൂണ്ട വിഴുങ്ങുന്ന മീനിന്റെയും പ്രകാശം കൊതിച്ചു അഗ്നിയില്‍ വീണു കരിഞ്ഞുപോകുന്ന ശലഭങ്ങളുടെയും വേടന്റെ വീണാനാദത്തില്‍ ഭ്രമിച്ചു വലയില്‍ കുരുങ്ങുന്ന മാനിന്റെയുമെല്ലാം കഷ്ടപ്പാടാണു അത്തരക്കാരെ കാത്തിരിക്കുന്നത്. മഹാസാമ്രാജ്യങ്ങള്‍ വീണുടഞ്ഞതിന്റെ വഴിത്താര അതാണ്. വ്യക്തികളുടെയും സമൂഹങ്ങളുടെയും പതനഹേതു പരിശോധിച്ചാലും ഭൗതികസുഖങ്ങള്‍ക്കായുള്ള അത്യാര്‍ത്തിയുടെ ഭീഷണ ചിത്രം കാണാം. രാക്ഷസാധിപന്മാരായ മാലിയും സുമാലിയും മാല്യവാനുമെല്ലാം തകര്‍ന്നുപോയത് ശരീരനിഷ്ഠമായ ഭൗതികതാല്പര്യങ്ങളുടെ ഊരാക്കുടുക്കില്‍പെട്ടാണ്. സുന്ദോപസുന്ദന്മാരുടെയും നിവാതകവചകാലകേയന്മാരുടെയും പതനഹേതുവും വേറൊന്നായിരുന്നില്ലല്ലൊ.
ഹൃദയത്തില്‍ വേണ്ടത് നശ്വര പദാര്‍ത്ഥങ്ങളോടുള്ള ആസക്തിയല്ല; അനശ്വരാനന്ദമൂര്‍ത്തിയായ ഭഗവാനോടുള്ള പരമപ്രേമമാണെന്നു തിരിച്ചറിഞ്ഞവരാണു ഭാഗ്യവാന്മാര്‍. ശ്രീരാമ മമഹൃദി രമതാമെന്ന പ്രാര്‍ത്ഥന അത്തരക്കാരുടേതാണ്. അവര്‍ക്കു സര്‍വസ്വവും ഭഗവാനാണ്. ഭഗവാനുവേണ്ടി അവര്‍ ശ്വസിക്കുകയും ചിന്തിക്കുകയും പ്രവര്‍ത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു നിമിഷം പോലും അവര്‍ക്കു ഭഗവാനെ പിരിഞ്ഞിരിക്കുക സാദ്ധ്യമല്ല. ആനന്ദസ്വരൂപന്‍ മനസ്സില്‍ നിറഞ്ഞാല്‍ അവിടെ ദുഃഖത്തിന് ഇടമുണ്ടാവുകയില്ല. കാമക്രോധലോഭമോഹാദികള്‍ക്കും അവിടെ സ്ഥാനമില്ല. സ്വന്തം മനോമണ്ഡലത്തില്‍ ഭഗവാന്‍ കളിയ്ക്കുന്നത് കാണാനായാല്‍ പ്രപഞ്ചത്തിലെമ്പാടും ഭഗവാന്റെ മഹിമതന്നെ അനുഭവപ്പെടും.
ഭഗവാനല്ലാതെമറ്റൊന്നും പ്രപഞ്ചത്തിലില്ലെന്നും ബോദ്ധ്യമാകും. മനുഷ്യരും മൃഗങ്ങളും സൂര്യചന്ദ്രാദികളുമെല്ലാം ഭഗവാന്‍ തന്നെയാണെന്നു സൂര്യതുല്യം തെളിയും. അതോടെ ലോകംമുഴുവന്‍ ആനന്ദപൂര്‍ണ്ണമായും സൗന്ദര്യസമൃദ്ധമായും കാണപ്പെടും. അജ്ഞതയും വൈരൂപ്യവും ശത്രുതയും ദയദൗര്‍ബല്യാദികളുമെല്ലാം ദുസ്വപ്‌നം പോലെ വിസ്തൃതമായിത്തീരും. പ്രണാമമന്ത്രത്തിന്റെ മൂലശ്രുതിയില്‍ സൃഷ്ടി സ്ഥിലയ ചലനങ്ങളുടെ ലാസ്യതാണ്ഡവനൃത്തഭംഗി ഒന്നായിണങ്ങി അലൗകിക ആനന്ദം പൊഴിക്കുന്നത് വിസ്മയകരമാകുമാറ് അനുഭവവേദ്യമാകും. അലോകികമായ നിര്‍വൃതിയുടെ  പരകാഷ്ഠയില്‍ അതുതന്നെയാണു ഞാനെന്നും തെളിഞ്ഞുകിട്ടും. വസന്തഋതുവിനെപ്പോലെ ലോകത്തിനുമുഴുവന്‍ മംഗളം പകര്‍ന്നുകൊണ്ട് ശരീരമുള്ളിടത്തോളം കാലം അവര്‍ ഈ ഭൂമിയില്‍ സഞ്ചരിക്കും. കര്‍മ്മങ്ങളവസാനിച്ചാല്‍ മരണത്തെ അതിലംഘിച്ചും ബ്രഹ്മസ്വരൂപനായി നിറഞ്ഞു നില്ക്കുകയും ചെയ്യും. ഇതിന്റെയെല്ലാം ശാസ്ത്രയുക്തി അദ്ധ്യാത്മരാമായണത്തിനുള്ളിലിറങ്ങുമ്പോള്‍ വ്യക്തമായിക്കൊള്ളും.
പരമമായ ഈ ഭക്തി ഭൗതികനേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചു ചിന്തിക്കുന്നേ ഇല്ല. പ്രപഞ്ചം മുഴുവന്‍ ഭഗവല്‍സ്വരൂപമായി – ശ്രീരാമചന്ദ്രനായി – തന്റെ ഉള്ളില്‍ കളിക്കുമ്പോള്‍ തനിക്കു നേടാനും നഷ്ടപ്പെടാനുമായി എന്തിരിക്കുന്നു?  ഭഗവാന്റെ പ്രപഞ്ചീലയില്‍ പങ്കാളിയായി ആനന്ദാസ്വാദസ്വരൂപമായി വിഹരിക്കുകമാത്രമാണ് യഥാര്‍ത്ഥത്തില്‍ വേണ്ടത്. ഓരോ മനുഷ്യന്റെയും പരമമായ ലാഭം ഇതു അവസ്ഥകൈവരിക്കലാകുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് എഴുത്തച്ഛന്‍ ശ്രീരാമമമഹൃദി രമതാം രാമരാമ എന്നു നമ്മെക്കൊണ്ട് ചൊല്ലിക്കുന്നത്.

എഴുത്തച്ഛന്റെ അദ്ധ്യാത്മരാമായണത്തിന് ജഗദ്ഗുരു സ്വാമി സത്യാനന്ദ സരസ്വതി തൃപ്പാദങ്ങള്‍ രചിച്ച പാദപൂജ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ വിവരണം.

കടപ്പാട്:പുണ്യഭുമി ദിനപത്രം

Read More

Hanuman Chalisa in Malayalm

Hanuman Chalisa in Malayalm:

ദോഹാശ്രീ ഗുരു ചരന സരോജ രജ നിജമനു മുകുരു സുധാരി |
ബരനഊ രഘുബര ബിമല ജസു ജോ ദായകു ഫല ചാരി ||
ബുദ്ധിഹീന നനു ജാനികേ സുമിരൗ പവന കുമാര |
ബല ബുദ്ധി വിദ്യാ ദേഹു മോഹി ഹരഹു കലേസ ബികാര് ||
ധ്യാനമ്ഗോഷ്പദീകൃത വാരാശിം മശകീകൃത രാക്ഷസമ് |
രാമായണ മഹാമാലാ രത്നം വംദേ അനിലാത്മജമ് ||
യത്ര യത്ര രഘുനാഥ കീര്തനം തത്ര തത്ര കൃതമസ്ത കാംജലിമ് |
ഭാഷ്പവാരി പരിപൂര്ണ ലോചനം മാരുതിം നമത രാക്ഷസാംതകമ് ||
ചൗപാഈജയ ഹനുമാന ജ്ഞാന ഗുണ സാഗര |
ജയ കപീശ തിഹു ലോക ഉജാഗര || 1 ||
രാമദൂത അതുലിത ബലധാമാ |
അംജനി പുത്ര പവനസുത നാമാ || 2 ||
മഹാവീര വിക്രമ ബജരങ്ഗീ |
കുമതി നിവാര സുമതി കേ സങ്ഗീ ||3 ||
കംചന വരണ വിരാജ സുവേശാ |
കാനന കുംഡല കുംചിത കേശാ || 4 ||
ഹാഥവജ്ര ഔ ധ്വജാ വിരാജൈ |
കാംഥേ മൂംജ ജനേഊ സാജൈ || 5||
ശംകര സുവന കേസരീ നന്ദന |
തേജ പ്രതാപ മഹാജഗ വന്ദന || 6 ||
വിദ്യാവാന ഗുണീ അതി ചാതുര |
രാമ കാജ കരിവേ കോ ആതുര || 7 ||
പ്രഭു ചരിത്ര സുനിവേ കോ രസിയാ |
രാമലഖന സീതാ മന ബസിയാ || 8||
സൂക്ഷ്മ രൂപധരി സിയഹിം ദിഖാവാ |
വികട രൂപധരി ലംക ജരാവാ || 9 ||
ഭീമ രൂപധരി അസുര സംഹാരേ |
രാമചംദ്ര കേ കാജ സംവാരേ || 10 ||
ലായ സംജീവന ലഖന ജിയായേ |
ശ്രീ രഘുവീര ഹരഷി ഉര ലായേ || 11 ||
രഘുപതി കീന്ഹീ ബഹുത ബഡാഈ |
തുമ മമ പ്രിയ ഭരതഹി സമ ഭാഈ || 12 ||
സഹസ വദന തുമ്ഹരോ ജാസ ഗാവൈ |
അസ കഹി ശ്രീപതി കണ്ഠ ലഗാവൈ || 13 ||
സനകാദിക ബ്രഹ്മാദി മുനീശാ |
നാരദ ശാരദ സഹിത അഹീശാ || 14 ||
ജമ(യമ) കുബേര ദിഗപാല ജഹാം തേ |
കവി കോവിദ കഹി സകേ കഹാം തേ || 15 ||
തുമ ഉപകാര സുഗ്രീവഹി കീന്ഹാ |
രാമ മിലായ രാജപദ ദീന്ഹാ || 16 ||
തുമ്ഹരോ മന്ത്ര വിഭീഷണ മാനാ |
ലംകേശ്വര ഭഏ സബ ജഗ ജാനാ || 17 ||
യുഗ സഹസ്ര യോജന പര ഭാനൂ |
ലീല്യോ താഹി മധുര ഫല ജാനൂ || 18 ||
പ്രഭു മുദ്രികാ മേലി മുഖ മാഹീ |
ജലധി ലാംഘി ഗയേ അചരജ നാഹീ || 19 ||
ദുര്ഗമ കാജ ജഗത കേ ജേതേ |
സുഗമ അനുഗ്രഹ തുമ്ഹരേ തേതേ || 20 ||
രാമ ദുആരേ തുമ രഖവാരേ |
ഹോത ന ആജ്ഞാ ബിനു പൈസാരേ || 21 ||
സബ സുഖ ലഹൈ തുമ്ഹാരീ ശരണാ |
തുമ രക്ഷക കാഹൂ കോ ഡര നാ || 22 ||
ആപന തേജ തുമ്ഹാരോ ആപൈ |
തീനോം ലോക ഹാംക തേ കാംപൈ || 23 ||
ഭൂത പിശാച നികട നഹി ആവൈ |
മഹവീര ജബ നാമ സുനാവൈ || 24 ||
നാസൈ രോഗ ഹരൈ സബ പീരാ |
ജപത നിരംതര ഹനുമത വീരാ || 25 ||
സംകട തേം(സേം) ഹനുമാന ഛുഡാവൈ |
മന ക്രമ വചന ധ്യാന ജോ ലാവൈ || 26 ||
സബ പര രാമ തപസ്വീ രാജാ |
തിനകേ കാജ സകല തുമ സാജാ || 27 ||
ഔര മനോരധ ജോ കോഇ ലാവൈ |
സോഈ അമിത ജീവന ഫല പാവൈ || 28 ||
ചാരോ യുഗ പരിതാപ തുമ്ഹാരാ |
ഹൈ പരസിദ്ധ ജഗത ഉജിയാരാ || 29 ||
സാധു സന്ത കേ തുമ രഖവാരേ |
അസുര നികന്ദന രാമ ദുലാരേ || 30 ||
അഷ്ഠസിദ്ധി നൗ(നവ) നിധി കേ ദാതാ |
അസ വര ദീന്ഹ ജാനകീ മാതാ || 31 ||
രാമ രസായന തുമ്ഹാരേ പാസാ |
സാദ രഹോ രഘുപതി കേ ദാസാ || 32 ||
തുമ്ഹരേ ഭജന രാമകോ പാവൈ |
ജനമ ജനമ കേ ദുഖ ബിസരാവൈ || 33 ||
അംത കാല രഘുവര പുരജാഈ |
ജഹാം ജന്മ ഹരിഭക്ത കഹാഈ || 34 ||
ഔര ദേവതാ ചിത്ത ന ധരഈ |
ഹനുമത സേഇ സര്വ സുഖ കരഈ || 35 ||
സംകട കടൈ മിടൈ സബ പീരാ |
ജോ സുമിരൈ ഹനുമത ബല വീരാ || 36 ||
ജൈ ജൈ ജൈ ഹനുമാന ഗോസാഈ |
കൃപാ കരോ ഗുരുദേവ കീ നാഈ || 37 ||
ജോ ശത വാര പാഠ കര കോഈ |
ഛൂടഹി ബന്ദി മഹാ സുഖ ഹോഈ || 38 ||
ജോ യഹ പഡൈ ഹനുമാന ചാലീസാ |
ഹോയ സിദ്ധി സാഖീ ഗൗരീശാ || 39 ||
തുലസീദാസ സദാ ഹരി ചേരാ |
കീജൈ നാഥ ഹൃദയ മഹ ഡേരാ || 40 ||
ദോഹാപവന തനയ സങ്കട ഹരണ – മങ്ഗള മൂരതി രൂപ് |
രാമ ലഖന സീതാ സഹിത – ഹൃദയ ബസഹു സുരഭൂപ് ||
സിയാവര രാമചന്ദ്രകീ ജയ | പവനസുത ഹനുമാനകീ ജയ | ബോലോ ഭാഈ സബ സന്തനകീ ജയ |

Read More

RAMAYANA. MASAM .."KARKKIDAKAM MASAM"

RAMAYANA. MASAM .."KARKKIDAKAM MASAM:

"Holy month of RAMAYANA..."KARKKIDAKAM" begins tomorrow 16th July Monday. Due to heavy rain, the Karkidakam month is referred as ‘panja masam’ or the month of scarcity.To ward off nature’s fury people used to read Holy "RAMAYANA" and other rituals daily for all the 32 days. Ramayana literally means "the Journey (ayana) of Rama".Both our mind and the body is rejuvenated by the recitation of the Hol...y Ramayana.Our mind is cleansed by remembering the heroic deeds of Lord Sri Rama,the 7th incarnation of Lord Vishnu to teach humans how to live righteously.When Lord Vishnu incarnated as Rama, His spouse, Goddess Lakshmi, incarnated as Devi Sita and Shesha Naga, the unborn serpent god, incarnated as Rama’s most famous brother, Lakshmana. Similarly, the potencies of Vishnu’s Sudarshan chakra and shankha (conch) took birth on earth as Rama’s brothers, Shatrughna and Bharata, respectively. The six 'kandas' of Ramayana are (1) Bal Kanda, the boyhood section, (2)Ayodhya Kanda, Rama's life in Ayodhya, until his banishment,(3) Aranya Kanda, Rama's life in the forest and Sita's abduction by Ravana,(4) Kishkindha Kanda, Rama's stay at Kishkindha, the capital of his Vanara's ally, Sugriva,(5) Sundara Kanda, Rama's passage to Sri Lanka and (6)Yuddha Kanda ,Rama's battle with Ravana, the recovery of Sita, and return to Ayodhya;All Priya bandhus are requested to observe Ramayana month. Take bath in early morning and chant Sree Ramayana with complete devotion. Arrange a special place (Peedam) for Hanuman Swamy in the Pooja Room

  Raghupathi Raghava Raja Rama, Patita Pavan Sita Rama.....Jay Rama Sri Rama Jaya Jaya Rama, Patita Pavana Sita Rama.... SreeKrishnarppanamasthu

Read More

Pullunni Sree Mahavishnu Temple , Kerala

Pullunni Sree Mahavishnu Temple :
The Main deity is Maha vishnu accomapnied by Lord Ayyappa and Lord Ganesha.This temple is situvated in Elamdu Grama Panchayath,Kottarakkara Thaluk ,Kollam District.The temple is known to be around 100 yrs old.Annadanam as offering is done in this temple on thiruvonam (Naal) star every month.

Postal Address:
ElamaduPostal address GHD Elamadu,
Elamadu p.o,
Kollam
You Can reach There By :
Nearest
a) Railway station and Distance of office Kollam 30 km
b) Bus stand (private and KSRTC) and Distance Ayoor 3 km
c) Airport and Distance of The Office TVM 75 km
d) Bus stop and Distance to the Institution
Chiramukku 100m
e) Land mark 100 m from Elamadu devi temple

 Read More:
http://www.sairaghavendra.com/2012/07/hanuman-chalisa-in-malayalm.htmlhttp://www.sairaghavendra.com/2012/07/ramayana-masam-karkkidakam-masam.html

Read More

vishu on April 14th:Wish You all A Happy and Prosperous Vishu and Tamil New Year

vishu:

If your first step is wrong, the whole journey will be wrong. World over an emphasis is put on beginnings. Getting off to a good start is essential, as the beginning is the foundation upon which everything that comes after rests. Indian culture, perhaps more than any other, stresses the importance of beginning things properly. The position of the stars and planets is taken into consideration to insure auspicious beginnings, homas are performed and stotrams are chanted to Lord Ganesha in order to remove potential obstacles before the start of any undertaking. Prayers to God are always offered. Even when studying the Upanishads, which declare the only true power to be our own Self, shanti mantras are chanted before beginning each session of study.
Ultimately, all these are ways of humbly admitting our finitude, the limited nature of our efforts, and are a means of supplicating to the Divine for favourable outcome. "Grace alone is the deciding factor." By taking into consideration even subtle nuances beyond our intellectual understanding when we begin a project, we are both showing the sincerity of our effort as well as our faith in the words of the scriptures and the Guru.

Vishu is one of the important festivals of Kerala. It comes in the month of April usually on the 14th, when the sun enters into Sidereal Aries, Ashwini nakshatra—is celebrated as Vishu. According to the traditional Malayalam calendar, it is the 1st day of Malayalam month Medam which is the astronomical New Year. Traditional rituals are followed to bring in another year of prosperity.

It is said that what one sees when one first opens one's eyes on Vishu morning is an indication of what one can expect in the year to come. Thus on Vishu, effort is made to assure one opens one's eyes before an auspicious image—the Vishukkani.
While the festival is called "Vishu" only in Kerala, across India festivals sharing the same spirit—such as Ugadhi in Andhra Pradesh and in Karnataka, Gudi Padwa in Maharashtra, Bihu in Assam and Baisakhi in Punjab—are celebrated around the same time of year.The Malayalam word kani literally means "that which is seen first," so "Vishukkani" means "that which is seen first on Vishu."

The Malayalam word kani literally means "that which is seen first," so "Vishukkani" means "that which is seen first on Vishu.The night before Vishu, the mistress of the house prepare the Kani. In a big pot, coconuts, a gold ornament, a new cloth, fruits, cereals and Konna (cassia fistula) flower is kept. Behind the pot a mirror and the garlanded deity of Krishna is kept. Around the deity, lighted lamps will be arranged. Early morning on the Vishu day, the master of the house sees the Kani and then the rest of the family follows. Children's are brought blind folded from their beds to where the Kani is kept.

Lord Vishnu, the preserver of creation, is the aspect of the Paramatman that is focused upon during Vishu. In jyotish, Indian astrology, Vishnu is seen as the head of Kaala Purusha, the God of Time. As Vishu marks the first day of the Zodiac New Year, it is an appropriate time to offer oblations to Lord Vishnu.
Akshatam, a mixture of rice and turmeric, which is divided into halves of husked and un-husked rice, is placed in a special bowl called an uruli. The uruli traditionally is made of panchaloham, an aggregate of five metals. Panchaloham being symbolic of the universe, which is comprised of the five great elements—earth, water, fire, air and space.
A nice, well-starched cloth is then pleated fan-like and inserted into a highly polished brass kindi (a spouted puja vessel used for pouring sacred water). The val-kannadi, a special type of mirror with an extremely long and thin handle, often decorated with gold, is also inserted into the kindi. The kindi is then placed in the uruli on top of the rice.
Two deepams, which are fashioned from the two halves of a split coconut, are also kept in the uruli. The wicks are made from pieces of starched cloth that are folded into bulbs at the base. These bulbs are placed into the coconut oil that fills the deepams, anchoring the wicks in place. The starch helps the rest of the wick to extend straight upwards so that they will properly burn. The lighting of the deepam welcomes God into our lives and is also symbolic of spiritual knowledge—the remover of the darkness of ignorance.
Gold—both in colour and in coin—is central to the Vishukkani. Kanikkonna, a golden-yellow flower associated with Sri Krishna is used liberally throughout the puja room. This flower only blooms when the sun is in its most exalted position astrologically—the month surrounding Vishu. In the puja room, the flower verily represents the sun itself, the eyes of Lord Vishnu. Gold coins are symbols of monetary affluence, as well as cultural and spiritual wealth, which the elders of the family must share freely with the younger generation. Vishukkaineettam, the distribution of wealth, is another aspect of the festival. It should be given freely and accepted with reverence. On Vishu, the highly affluent families will not only give money to their children but also their neighbours, perhaps the entire village.
The Vishukkani will also be laden with gold-coloured fruits and vegetables, such as bananas, jackfruit, golden cucumber, etc. The akshatam, as it is full of turmeric, also is gold in colour, as is the shiny brass of the kindi, the panchaloham and the reflection of the mirror.
Last but not least, a spiritual book, such as the Bhagavad-Gita, should be made part of the arrangement. The book is the pramanam—the instrument used for attaining the eternal, non-perishable wisdom of the Rishis—as well as a symbol of that knowledge itself.
The grandmother or mother who arranges the Vishukkani will sleep in the puja room after she is finished and then, waking during the auspicious hour of the Brahma muhurata (4:00 to 6:00 a.m.), she will light the oil-lamp wicks and take in the auspicious sight. She will then walk to the rooms where the rest of the family is sleeping and wake them. Covering their eyes, she will then lead them to the puja room, where she will allow them to take in the auspicious sight.
Upon opening one's eyes, one is overwhelmed with the glorious darshan of the Lord. The mirror—which is symbolic of Bhagavati (Devi), not only increases the lustre of the Vishukkani via the reflection it offers, but also shows our own face, reminding us that God is not someone sitting in the heavens upon a golden throne, but the pure consciousness that is our true nature. The mirror also points to the importance of making our mind pure enough to render this truth unadulterated.
The Vishukkani is not reserved only for those who come to the puja room, but is taken around—for the viewing of the elderly and sick who are perhaps too frail to come to the shrine. It is also brought outside and shown to the family cows. As it is brought to the cowshed, it in fact is on display for the birds, the trees, for all of nature to see.
Vishukkani points to a year of abundance—both spiritually and materially. Food, light, money, knowledge—all should fill our life. Taking in the Vishukkani we should pray that the vision remains with us throughout the year. It is not enough that the joy we take from viewing the Vishukkani comes only to our eyes. It must reflect in our thoughts and in our actions. The auspicious start of the year—which has come to us due to the grace of beginning it with a divine vision—is not for us alone. It is up to us to spread this love, happiness and hope to the rest of society. In Kerala, the Kani in the temples of Guruvayur, Ambalapuzha and Sabarimala are famous. Special pujas are held in these temples where the people go to worship and pray for a prosperous New Year.
The families then celebrate the day with joyous abandon by bursting fire crackers. The feast or the 'sadya' is prepared by the women of the household and the whole family sits down to enjoy the vishu lunch together.

Wish You all A Happy and Prosperous Vishu and Tamil New Year

Read More